800 Years of Women's Letters by Olga Kenyon

By Olga Kenyon

This inspiring and engaging ebook is the 1st actually finished research of women's letters ever released. Organised by means of subject material, and protecting quite a lot of issues from politics, paintings and struggle, to early life, love and sexual ardour. '800 Years of Women's Letter' unearths the intensity, breadth and variety of women's lives during the a long time. right here Holoise writes to Abelad of her timeless devotion, Vita Sackville-West and Virginia Woofl correspond approximately existence and writing, and Queen Victoria complains to Robert Peel concerning the overlook of Buckingham Palace. Many extra ladies write letters that show the compassion, humour, love and tenacity with which they confront the customarily tricky conditions of daily life. this can be an exciting perception, and an extraordinary chance to learn the genuine phrases of genuine girls, of their personal intimate language. "No literary shape is extra revealing, extra spontaneous of extra person than a letter." P D James

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Muslim Women of the British Punjab: From Seclusion to Politics

It is a examine of the forces which led to a metamorphosis within the prestige and place of the Muslims of Punjab throughout the British rule of the province, from 1849, as much as its independence in 1947. It examines the function of the govt., reformers and political leaders in bringing a few transformation of their place.

Übungen im politischen Denken: Hannah Arendts Schriften als Einleitung der politischen Praxis

Maria Robaszkiewicz fragt in ihrem Buch worin politische Kompetenz besteht, welche Fähigkeiten der Beteiligung am politischen Geschehen zugrunde liegen und wie eine politische Sphäre geschaffen werden kann, die trotz der Pluralität von Meinungen, einen Raum für politische Gemeinschaft bietet. Sie greift dabei auf Hannah Arendts Konzept des politischen Denkens zurück, das mögliche Antworten auf diese Fragen gibt.

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792; und wurde von Heidegger übernommen, vgl. M. M. 2007, S. 67 – 90, insb. 81. Vgl. hierzu auch: G. Figal, Heidegger und die Phänomenologie, in: D. ], Das Spätwerk Heideggers. Ereignis – Sage – Geviert, Königshausen & Neumann, Würzburg 2007, S. 9 – 18, insb. 16ff. 58 J. M. Gagnebin, Geschichte und Erzählung bei Walter Benjamin, Königshausen & Neumann, Würzburg 2001, S. 17f. 41 sind, um sie – destruktiv und konstruktiv zugleich – in eine neue Konstellation zusammenzubringen. Das Denken des Sammlers ist ein poetisches im Sinne von poiesis: Er organisiert die Elemente der Vergangenheit aufs Neue, um aus ihnen eine erzählbare Geschichte herzustellen.

Die Zulassung dieser grundsätzlich unpolitischen Herrschaftsform bedroht demnach nicht nur, wie im Falle einer Tyrannis, die Freiheit des Handelns. Es ist die Menschlichkeit selbst, die aufs Spiel gesetzt wird. Ideologie bezeichnet Arendt als ‚eine Logik einer Idee‘ und bewertet sie kritisch als pseudowissenschaftliche Weltanschauung. Im Rahmen einer Ideologie wird eine Idee zu einer Prämisse, aus der sich zwangsläufig eine bestimmte Logik herleiten lässt. 89 Dies widerspricht den arendtschen Grundbedingungen des menschlichen Handelns, da man in dem Zusammensein mit den Anderen an eine zwingende Logik der Folge von Ereignissen gebunden ist, oder besser gesagt: wortwörtlich an der Kette eines geschichtlichen Prozesses geführt wird.

53 Arendts Betonung der Rolle des Ereignisses wurde oft auf Heideggers Einfluss zurückgeführt, so z. B. nach der Interpretation von Annette Vowinckel, die Arendts Begriff des Ereignisses in Analogie zu dem Entschluss sieht, vgl. A. Vowinckel, Geschichtsbegriff und Historisches Denken bei Hannah Arendt, S. 109 – 112. Als die treibende Kraft des Handelns, kommen die Momente des Entschlusses nur selten vor, vgl. M. M. 1978, S. 257f; und werden durch eine Unbestimmtheit charakterisiert: „Der Entschluß ist gerade erst das erschließende Entwerfen und Bestimmen der jeweiligen faktischen Möglichkeit.

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